题材意…上等之人不点自明，中等之人一点就明，下等之人直点都没明。
上士为尚德之人士，闻道既信，勤而行之，不怀疑故，明因果累。中士闻道，忽明忽暗，犹疑难抉，故左右飘忽。下士执德，偏执暗昧，行为唯利，朦瞥深故，诽谤而大哂之。故至人无己，圣人无我，贤人无理，野人无家，小人无信而。
这句话本身不难理解。这里的士，指的是小贵族，而非士农工商中的士，那时还不是封建社会，没有这么详细的职业等级划分。
上士是指小贵族中那些比较有头脑的，有思想的人，在听到”道”之后，就很勤快地把道投入实践，在执行中理解它。
中士是指那些还算明白的小贵族，听到道之后，似懂非懂，不去实践，也不进一步学习，慢慢就名存实亡了。
下士是指那些浑浑噩噩，只知贪图享乐的小贵族，他们听到道之后，就指责挑剔，以大笑来表示鄙视，讥笑，认为荒诞不经，完全否定。
在这里的上、中、下是指悟性和智慧的高低，与其它因素无关。
但是，道的论理高深，如果那些糊涂人都能理解，而不加以嘲笑的话，那就不是道了。
道确实不是一句话可以说明白的，一本《道德经》学起来都得认真看注释，认真理解。
先天之道是道之本，表现为无中生有，有中改而变、变可异亦可无。
道之本者，自然也，人类最好不要以自己的心意改变自然的运化。
道之中是后天道，源自先天道，道之未为左右之道。道之本和道之中同时含道之未，合而为一。道之未的变化是无穷无尽的，道在世界里是无尽的。那么无尽变化的道又怎么能几句话说清楚呢？
简单的说，”道”指的是宇宙本源和自然规律。古人认为只有掌握道的规律，才能适应自然、社会及人类的发展变化。
上至天，下至地，四面八方，空间不能测量，万物不可统计，其中的变化规律又怎能轻易地模清楚呢？穷其千古一生，也只能了其皮毛。所以，不被愚人嘲笑的就不是道了。
上士闻道勤而行之，是说上等人听到道，就认真学习，就去按着做，或念经，或练功，或在生活中，在劳动中，以身作则，助人为乐，也就是把道体现在生活中。何为上等人，就是以道德做标准的人，而不是以金钱做标准。
中士闻道，若存若亡。中士者，比上士差些，听到有什么高尚的信仰，就去学习，但学了后，有时按着做，有时马虎从事。这种人修不成正果，但佛是慈悲的，付出多少，得到多少，修不成正果，把修的那部分，来生转为福报，因为是中士，不是上士，但也不是下士。下士闻道，大笑之，不笑不足矣为道也。那下士，以钱衡量人或事的标准，钱多，好人，钱少坏人。也不承认多个空间，眼见到，就存在见不到就不存在。，世界上无佛，无神，更无道，听到有人学佛经，学道教，学基督圣经，便耻笑，认为那能吃能穿吗，能当钱花吗。他们要不耻笑就不是道了。不但耻笑，而且哈哈大笑。正说明道是存在的，并且遵循规律运行，完全正确。
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孔夫子曰：朝闻道，夕死可也。《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。朝闻夕死有点夸张，说明道之重要性。这叫死个明白。道可道非常道却说明闻道之不易。
那么道是什么呢？广义去说，道是一切事物存在或运行遵循的规律。如人的生存尊循生理规律，水的流动遵循水往低处流的物理规律……
因为规律是反复出现的现象，我们搞清后就可以根据规律来为我们办事。如知道长时间不吃东西会饿死，就吃；知道水向低流，就到高处安家；各种科学发明等等。利用规律来控制事物的发展变化，就是方法。方法是狭义的道。
人的方法太多了，喝个水都要用到很多方法，这是常道。各种科学技术的应用是掌握了科学方法才能做到，这不是一般人能行的，是中常道。各种科学原理是指导科学技术应用的，这部分就高深了，须特殊人才才能做到。如爱因斯坦的质能方程理论指导了原子弹的研制。这是非常道了。
因此，道是分级的。上士闻道，勤而行之。上层人才掌握了道，要大力推广和加深研究发展。中士闻道，若存若亡。中层的人才掌握了道，可能传承下去，也可能一不小心就会使道消亡了。下士闻道，大笑之。下层的人学到了道，只顾自高兴，却不一定会用。
好像和人家说的不一样！
此段出自《道德经》第41章。 上士的人听见“道”，会马上亲身实践，勤奋而努力的顿道修行；中士的人听见“道”，会将信将疑，姑妄听之，不一定会去实践；下士的人听见“道”会大笑，对它大肆的嘲笑、污蔑。正是因为下士的大笑，才显出道的高深，如果从来不会遭到嘲笑和攻击，就没有资格称之为道。
修道达到深明大义后，反而显得好像蒙昧无知。不断的循道勇进，表现的好像不断地退步。平易的修行，其实有很多崎岖险阻。上乘的德行显示的像低谷一样卑下，德泽万物的德行好像没有做得圆满。至刚至正的德行，貌似软弱柔顺。纯真质朴的德行，好像会经常变化。最崇高的德行，好像蒙受巨大的耻辱一样。最方正的行动，看不到对他的约束。
“道”是宇宙最根本的法则，“道”是天地万物的来源和根本，“道”是真正的玄学，无比深奥的宇宙学问，它所讲述的道理不是一般人能理解的，而且有时甚至与普通常识看起来背道而驰。因此在一般人看来，很像是痴人说梦，听不明白的人不会认为是自己层次太低，只会认为讲的人是白痴，所以会大笑之。
辩证…辩证，这句话仅限于真正的道。有的伪论也用这句话来诡辩。
我是这么看的。
上士，指品德、学识、修养等各方面都已达上乘的人，这样的人，只要认识新的事物，理解了之后，都会尽可能落实到自己的生活中去，也就是身体力行，这样的人离知行合一比较近了。
中士，指品德、学识、修养等各方面也还不错，但还不到上等水平，这样的人，认识新事物时，往往带着将信将疑的态度，一般都会先采取观望的态度，看看别人怎么做了之后结果如何，以避免遭受冒险带来的损失。
而下士，则指品德、学识、修养等各方面都很不足的人，对于任何新事物，这些人往往不相信，首先会以自己以往的失败率高的生活经验来判断，一般都会采取负面态度，讥讽、打击别人的言论行为在他们身上很常见。
不同的境界，不同的态度。
上士闻道，勤而行之，因为他崇尚道，认可道，能够实实在在的贱行;中士闻道，若存若亡，这是典型的一瓶子不满，半瓶子晃荡那类，略知一二，说起来滔滔不绝，好像啥也懂，但是没有得到真正的精髓，只浮于表面状态;下士闻道，大笑之，这种状态比对牛弹琴还低下，直接对道予以否定。
对于传道这件事，这也是必然要面临的三种情况。并不是每个人生来就能达到上士的水平，更多的是通过后天的学习，才能提高认知。要想广泛的传播道，还需要努力提升受众群体的基本素养啊！
就像我们国家，刚提出改革开放的时候，有远见的人，能够认识到未来的美好前途，努力、勤劳的去创业，实现自己的梦想;有的人略知一二，感觉好像可行，又感觉很困难实现，迷迷糊糊的度日子;更有一部分人，大笑之，认为是不可能的事情！事实证明一切，这些都实现了。而且对于“下士”，给予充分学习的机会，让他们能够认识”道”，这才是“传道者”的大德所在！
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