我是小楼，我来回答这个问题。

一个学识渊博的人，在学习了“道”之后，就会努力去实践它。不断提高他们在实践中的知识和经验。

具有中等智慧的人在学习了“道”之后，似乎已经学会了，但似乎还没有学会，认为自己已经掌握了它，但不想实践，只有想法，没有行动。

普通人以嘲弄的态度学习“道”。他们是自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实际上，“道”不是任何人都能理解的，如果不被人嘲笑的就不是“道” 了。

这句话对我们的启发就是：努力学习，不断实践，再努力学习，再不断实践，以使循环达到一个更高的水平。

理论与实践相结合是任何科学的基本原则和目的。所谓“理论”，主要是指我们在书中学到的能够反映学科主要特征的系统、完整的基础知识，规律，原理等。理论与实践相结合的意义在于强调知识的应用，理论在实践中的指导作用，以及实践对理论科学的发展，二者是密不可分的。这也反映了理论与实践的相互作用。

《论语》里面记载过一个故事：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，子路比孔子小九岁，是个**出众，年轻时候喜欢身披野猪皮，头上插几支野鸡毛，腰中斜插一把好剑的人物。子路的悟性在孔子学生里面不算高的，悟性高的有颜回、子贡，这些都是能举一反三甚至更厉害的人物。子路自己也知道他悟性不高，所以就有上面的做法：“子路听闻了道理，但还没来得及实践，就唯恐听到新的道理”。

子路的资质和我们一般人也许差不多，但是他身上的特点就符合“上士闻道，勤而行之”，道理只有和实践相结合，从实践中去验证道理，反思道理，人才会不断进步。

相反魏晋时期的清谈之士，谈道似滔滔不绝口若悬河，其著名人物如王弼王辅嗣上不能安邦治国，下不能保全性命，有大名而长于非人，为君子所疾，岂非“多言数穷”的典范，老子再世当言“始以汝为可教，今不可。”，以此喻之，此非“中士闻道，若存若亡”乎？

下士闻道，大笑者。道亦笑之，所谓的下士，是学道理喜欢繁难复杂，隐密几微的人，认为越复杂的道理越有用，越看上去高深难以理解的越是大道理，以“有”为道，以“无”为无物，见之而不识，用之而不能守，闻小道则轻天下，见巫鬼而心驰神醉，这种人，何足与之论道！

《道德经》一部社会厚黑学，这句话用今天的直播话说就是：路过经过不要错过！有钱人就赶快买下，少钱人也要摸摸，没钱人看看也好！再穷的捧个场，没有别的意思，闹个人气！嘻嘻！

根据人对道的态度，把人划分成上、中、下三个等次。上等层次的人，一听说道，马上照着去做，并坚持不懈。中等层次的人，听了道以后，做做停停，三天打鱼两天晒网。下等层次的人，一听说道，哈哈大笑，对道嗤之以鼻。

说个今年的例子，2O2O庚子。新冠**广泛发作，我国**放弃经济封城闭市，嘴捂上口罩，举国抗疫。更多的国家先是不经意，反应过来学习中国抗疫方法，虽损无忧。美国**嘲讽这些作为，自行其是，现世报。

这和闻道是不是很象？

这句话出自《道德经》第四十一章，原文是：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷。质真若渝；大白若污；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

瑾名轩译文：上士听到道，尽力实行；中士听到道，将信将疑；下士听到道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧（越明看起来越暗）；前进的道好似后退（越进看起来越退）；平坦的道好似崎岖（越平看起来越弯）。崇高的品德好似峡谷（越高看起来越低）；广大的品德好像不足（越广越缺）；刚健的品德好似怠惰（越健越惰）。最质的纯真，好像混浊未开；最白的白色，好像含有污点；最方的东西，反而没有棱角；最好的器皿，反而最晚做成；最大的声音，反而无声无息；最大的形象，反而没有形状；道幽隐而没有名称。只有道，才能使万物善始善终。

道是玄妙难懂的，所以很多人听了都会不信，都会笑；如果每个人听了都能懂，都能理解，那就没有人笑，那道还是道吗？

道是怎么玄妙难懂的呢，通过下面可以体会一下：

道是光明的，但看起来很暗味。

道是前进的，但看起来是后退的。

道是平坦的，但看起来是崎岖的。

越崇高的品德，看起来越像峡谷一样虚低。

越广大的品德，看起来越不完整。

越刚健的品德，看起来越怠惰（不勤快不紧张）。

最质的纯真，是一片馄饨。

最美的白玉，是含有污点。

最方的东西，是没有棱角。

最好的器皿，是最晚做成的。

最大的声音，是没有声音。

最大的形象，是没有形象。

最伟大的名字，是没有名字。

只有守道，才能自然而生，才能自然而死，才能使万物善始善终。

老子认为，道是最暗昧的（暗），最后退的（后），最弯曲的（曲），最虚空的（空），最不足的（缺），最怠惰的（惰），最混沌的（愚），最有污的（污），最无棱的（柔），最晚成的（慢），最无声的（默），最无形的（无），最无名的（小），所以才成就了道的最光明，最前进，最平直，最崇高，最广大，最刚健，最纯真，最洁白，最方正，最大器，最响亮，最伟大，最有名。所以老子希望每个人（企业国家）都要像道一样，不张扬，不上前，不刚愎，不骄傲，不自满，不强为，不智巧，不类同，不偏爱，不求快，不多言，不自大，只有这样，才是真正坚守了道，才是长久之道。

这句话的道和“朝闻道，夕死可矣”意思相同，是指规律，方法，道理。上中下士分别指指聪明人、资质一般的人、愚笨的人。这样意思就很清晰了，听到了道理、方法、规律，聪明人会经常使用它，资质一般的人会偶尔用之，偶尔不会使用，愚笨的人则会嘲笑它。最后一句“不笑不以为道”就是说，不被嘲笑的道理、方法、规律，就不是真正的道。

和真理掌握在少数人手里有相同意境。

我给大家传道，道行于深呼吸想必大家都会笑之，不笑不足以为道

《清净经》上说:“既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”

上士不争，他知道所求的道是什么，也知道如何做，所以勤而行之，中士理解到了道，但却不是非常清楚，下士有妄心，所以不能知道道是什么。道是什么，我觉得应该是道理，是客观存在的真理，人求道是求自己渴望知道的沧海一粟，很多科学家用一生去钻研是闻“道”后勤而行之，有些人有目标有迷茫，有困惑，是听到了一条道却不知道是不是自己该追求的，若明若昧，而有些人却会嘲笑这些人，如果没个人都去追求自己的道，那社会还维系得了吗？人都是在社会中的，难道真的要“朝闻道，夕死可矣”！人应该在喧嚣中寻清净，入红尘而得真心，体世间而明真道。

从某些方面来说，道是一种规律。为什么要学习？因为它可以很好的帮助我们去处理问题，如管理、人际、社交等方面，从而智慧生活。

打个简单比方，比如有个人赚了很多钱，然后有一天他想把赚钱的方法告诉人家，大家都不用特别辛苦了。于是告诉人家，我这个有赚钱的方法，你们来不来学？那机灵点的说我学学，而且积极天天学。差一点呢，就是今天学一下，明天不学一下。最后剩下的就是那些不但不懂不学，还嘲笑学习的人，因为他觉得赚钱还有方法么？太可笑了。那赚钱的本事谁能够学到了？