日月神教是金庸先生武侠小说《笑傲**》中的第一大教派，因教中人行事作风完全不同于**名门正派，因此被大家讥讽的称为“**”，日月神教的标志看似简单，但是**正道见之无不惊恐，在外人看来，这一日一月的图标代表着日月神教，其实这个简简单单的图标里面包含了很多不可告人的信息。

下面，小哥一一分析。

日月隐喻明教的野心

我们都知道，《笑傲**》写的是明代的**，而日月神教取日月二字，合起来就是明字。

朝廷正统是明王朝，而到了武林中，日月神教的目标就是一统**，这一点可以从杭州西湖梅庄任我行的话语中看的出来，他对于不服从他的门派向来是以杀止杀，而梅庄四友更是坦言，任我行如果重出**，那么**人士至少要牺牲一半，可见日月神教的野心是非常大的。

暗合日月神教两种镇教武功

在《笑傲**》中，关于《葵花宝典》的来历金庸先生也有交代，这件邪门武功被记载在一部小册子上面，后来落到福建莆田少林寺红叶禅师的手里，又被华山派蔡子峰和岳肃偷偷背诵了一部分，最终红叶禅师的高徒渡远和尚又通过蔡子峰和岳肃两人，窥得部分《葵花宝典》进而创立了《辟邪剑法》，并将这七十二招《辟邪剑法》写在一副袈裟上面。华山派剑术则一分为二，成为剑宗和气宗。

红叶禅师后来也烧毁了《葵花宝典》。

那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？

原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。

任我行道：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。其时我修习吸星**废寝忘食，甚么事都不放在心上，便想将教主之位传给东方不败。将《葵花宝典》传给他，原是向他表示得十分明白，不久之后，我便会以教主之位相授。唉，东方不败原是个十分聪明之人，这教主之位明明已交在他的手里，他为甚么这样心急，不肯等到我正式召开总坛，正式公布于众？却偏偏要干这叛逆篡位的事？”

所以说，日月神教的标志也是暗合《葵花宝典》和《吸星**》两种镇教武功。

日月是一种精神追求

日月神教和《倚天屠龙记》中的明教有着莫大的关系。

明教的口号

焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故.喜乐悲愁,皆归尘土.怜我世人,忧患实多!

很多人认为日月神教是**，但是通过五霸岗事件的描述，金庸先生也向大家描绘了**的情况，**中人快意恩仇，行事洒脱，没有那么多的繁文缛节，同时任我行更是斥责岳不群是个“伪君子”，后来岳不群的所作所为也证实了任我行的说法。

而日月神教的建立应该和明教、***、佛教、白莲教的建立一样，最初目的就是解救众生疾苦，要**朝廷统治，做到偷天换日的成果。而明教成员也是意气风发，就和后世的**者一样。

一个公司的标志非常关键，因为这个标志中包含了自己的企业文化，而日月神教的标志则体现了这个教派的精神追求和创业理念。

****，日月为大，日月神教选取日和月作为教中图标，其理念是非常崇高的，不同于传统的名门正派，所以他们做事比较激进，进而和传统名门正派水火不容。

在金庸先生笔下，日月神教其实也不算是非常**的教派，所以到《鹿鼎记》中，他描绘了“神龙教”这样一个**，把教主洪安通彻底刻画成一个恶魔般的人物，这个人物非常坏，没有一个人同情他，但是反观明教、日月神教这样的“**”，广大读者对它们的教主则争议较多，很大程度上都能理解他们，这和教会的追求也有很大的关系。

估计没什么联系，只是表面上的文字游戏而已。《葵花宝典》原本并不是日月教的武功，《吸星**》是不是日月教本派的武功也要两说。

《葵花宝典》是日月教从华山抢来的，而华山的《葵花宝典》残篇原出福建少林。被**抢到以后，这部秘笈就落在了任我行的手里，再传予东方不败。《吸星**》也联系不上月字，顶多说它有“阴”的含义。

更何况，旧版《笑傲**》里，**原称“朝阳神教”，与月、阴都无关。而且，**源于拜火教，其历史太早，远远早于《葵花宝典》和《吸星**》问世的年代。

东方不败，则原本就是**的光明左使，任我行却是教主。如果说阴阳、日月相对，任我行去当右使者而不是教主，那还差不多。

最关键的是，故事里的东方不败都已经做了手术了，他已变成了不阴不阳不男不女，还阳什么日什么？

所以，《葵花宝典》与《吸星**》，仅仅是表面上的文字游戏，内涵上并没什么联系，若非要穿凿附会的话就太无趣了。

顺便，真受不了某版《笑傲**》一出招就要自己喊招式名的做法——这中二的表现，日本动画片看多了吧？

《葵花宝典》和“吸星**”分别是东方不败和任我行的成名神功，他们两人在《笑傲**中》凭这两门神功威震武林，鲜有敌手。尤其东方不败的“葵花神功”，堪称当世第一。

“日出东方，唯我不败”，是为东方不败；“他横任他横，明月照大江”，天上地下任我行。“日月神教，战无不胜，东方教主，文成武德，千秋万载，一统**”；“日月神教文成武德、泽被苍生圣教主驾到。千秋万载，一统**！任教主中兴圣教，寿与天齐”。

修练《葵花宝典》之人，功起热生，由下窜上，燥乱不定，此乃阳气过盛导致内热伤身。阳对日，故而，《葵花宝典》要配予东方不败。“吸星**”要求丹田“常如空箱，恒似深谷”，深谷乃聚阴之地。阴对月，因此，吸星**要配予任我行。

无论东方不败还是任我行，都渴望日月神教能千秋万载，与日月共存，能一统**，与日月同辉。而要做到这一点，则须凭借《葵花宝典》或“吸星**”。

先说吸星**和葵花宝典，这两门武功绝学都出自金庸学生的《笑傲**》，吸星**是日月神教的至强武功，也只有教主任我行修练，后令狐冲也修练成。吸星**又是从北冥神功和化功**结合演化而来的。葵花宝典原本就是日月神教从华山派偷来的，而华山派的葵花宝典本身又只是残本。再说日月神教，旧版小说里也不叫日月神教，而叫朝阳神教，改版后才改叫日月神教的。所以你明白葵花宝典、吸星**和日月神教之间的联系了吗?

日月谓之一阴一阳之学说，就类似互相弥补对方的不足，互相克制，人世间万事万物都是有阴阳属性的，葵花宝典与吸星**也是一样一阴一阳互相克制，互相弥补。

《笑傲**》中，葵花宝典是东方不败的招牌绝技，而吸星**则是任我行的独门武功。作为“日月神教”的两任教主，东方不败与任我行两个人物的设置具有明显的对立倾向，以“日”喻东方不败，以“月”喻任我行。

在中国文化中，“日月”向来就有象征君王的典型含义。“日”居于炽烈侵攻，“月”则偏于幽暗潜隐。《笑傲**》中，东方不败身为日月神教教主，五岳恐怖，威震天下；而任我行则遭篡夺流放，常年羁拘于梅庄地牢之下，只望复仇雪耻。以“日月”喻二人地位，正是两人在当前形势下地位处境的缩影。

然而，“日月”仅仅象征二人处境，却并非性格设定。通读全书可以知道，东方不败并不阳刚，任我行也绝非幽隐之人，“日月”对调似乎更为合宜。故要在用词上做些调整，不能以“日月”直接相喻。“日”化作了“葵花”，讽刺东方不败娇媚有如女子；“月”则换成了“吸星”，表现任我行霸气而且专行。日月的隐喻，经过如此文辞上的修饰，既符合两人的地位处境，又符合两人的性格特点，而且创造出一种对立的张力，很有趣味。

以上观点为个人原创解读，欢迎讨论~~如果觉得我的回答对您有所帮助，也不要忘了点一波“+关注”哦~~

葵花为日，星空映月，葵花与吸星正对应日月神教两门神功。

提问者好细心，在此之前我根本没发现有这种联系。

日月神教，日指葵花宝典所练者东方不败，月指吸星**任我行，两任教主。其后岳不群学会了葵花宝典，令狐冲学会了吸星**，两人成为了死对头。作者在创作时埋的伏笔，命运之战，揭示日月只可有一轮在天上，不可共存。最终岳不群死，吸星**废，终究曲终人散，南柯一梦，日月轮转，天道昭昭，人间正道是沧桑